Göttinnen UND Mittelalterliche Mystikerinnen.

Hör-CD 1: Göttinnen. Wer sie sind und was sie uns bedeuten könnten.
Hör-CD 2: Mittelalterliche Mystikerinnen. Leben und Wirken frommer Frauen.
Autor: Rolf Beyer; Sprecher: Hede Beck, Andrea Hörnke-Trieß, Claudia Jahn, Marc-Oliver Bögel, Markus Hoffmann, Samuel Teixeira.
2007. Insgesamt 6  CDs, ca. 400 Min.

Das von uns zusammengestellte Paket der wissenschaftlichen Hörreihe AudioAkademie enthält 2 spannende Hör-CDs:

Lernen Sie im 1. Teil "Göttinnen" über den Charakter der weiblichen Gestalten, ihre Schutzmacht und Ihre Bedeutung. Im 2. Titel "Mystikerinnen des Mittelalters" werden bedeutende Mystikerinnen in ihrem Werden und Wirken vorgestellt: Hildegard von Bingen, Beatrijs von Nazareth, Margareta Ebner, Catarina von Siena, Dorothea von Montau, Margery Kempe und Teresa von Avila.

Kurzinhalt "Göttinnen":
Göttinnen verkörpern vieles: Sie sind Lebensspenderinnen, Schutzmacht, sie stehen für Weisheit und Liebe - aber auch für den Tod. Sie beschenken den Menschen und nehmen ihm alles. Ihr Wesen ist zwiespältig, sie können verführerisch sein und kämpferisch, sanft und grausam, gerecht und launisch. Dabei sind Göttinnen aber stets machtvolle Gestalten eines weiblichen Selbstbewusstseins, das von Männern misstrauisch beäugt wird. Schließlich werden ihnen große Kräfte zugeschrieben.

Mythen erzählen hiervon jedoch eine ganz andere Geschichte: Sie sehen Männliches und Weibliches in einem harmonischen Gleichgewicht vereint. Göttinnen trennen nicht, sondern führen zusammen, sie spalten nicht, sondern halten die Widersprüche des Lebens bewusst und versöhnen sie.Man sollte sie näher kennen lernen, diese Herrscherinnen über Leben und Liebe, Weisheit und Tod, Jagd und Heim.

Kurzinhalt "Mittelalterliche Mystikerinnen":
Seit geraumer Zeit ist das Interesse an Spiritualität und einer intensiven Beschäftigung mit weiblicher Religiosität und dem Phänomen Frauenmystik neu erwacht. Mystik und Politik, so hieß es zumeist, schließen sich aus. Doch gerade das Beispiel der Mystikerinnen des Mittelalters zeigt, warum diese Einschätzung so nicht stimmt. Die "somatische Frömmigkeit" und "ekstatische Selbststilisierung" dieser Frauen wird zwar oft verspottet und unter Häresieverdacht gestellt. Gespeist aus dem Entschluss zur Ergebenheit in den Willen Gottes, ausgelöst oder genährt von Visionen, etwa als Braut Christi, erschöpft sich ihr Wirken aber keineswegs nur in einer weltabgewandten, rein innerlichen Form der Frömmigkeit. Vielmehr bedeutet der von ihnen gewählte Weg auch ein politisches Engagement in der Welt, das sie mit spiritueller Praxis, mit Gebet und Kontemplation, zu verknüpfen wissen.